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여수장우중문시

 여수장우중문시 (與隋將于仲文詩)

  여수장우중문시(與隋將于仲文詩)-을지문덕

  神策究天文      그대들의 神策은 天文을 窮究했고,
  妙算窮地理      妙算은 地理를 다했도다.       
  戰勝功旣高      싸움마다 이겨 功 이미 높았으니         
  知足願云止      足한 줄 알진대 그만둠이 어떠리       

작자인 을지문덕은 고구려 영양왕 때의 명장이다. 그는 지략과 무용을 겸비하였음은 물론 시문(詩文)에도 능했던 것으로 보인다. 유득공은 을지문덕에 대하여 말하길 『을지문덕은 참으로 재사(才士)였다. 그의 오언시(五言詩)는 대동(大東)의 으뜸이다.』 라고 극찬 한바 있으며, 이규보(李奎報(는 《白雲小雪》에서 이 시에 대하여 말하길 『글 지은 법이 기이하고 고고하며, 화려하게 아로새기거나 꾸미는 버릇이 없으니, 어찌 후세의 졸렬한 문체로써 미칠 수 있겠는가』라고 하였다. 이 시는 612年 즉, 고구려 영양왕 23年에 수나라 양제가 우문술(宇文述)과 우중문(于仲文)을 보내어 평양성(平壤城) 근처까지 침공해 왔을 때 적장 우중문에게 지어 보낸 작품이다. 《三國史記》44卷을 보면 다음과 같은 기록이 있다.

『수 개황(開皇)(大業의 잘못)年間에 양제가 조서를 내리어 고구려를 치게 하니, 이에 좌익위대장군 우문술은 부여도로 나오고, 우익위대장군 우중문은 낙랑도로 나와서 구군과 함께 압록강에 이르렀다. 문덕이 왕명을 받아 그 진영에 나가  거짓 항복하니, 실은 그 허실을 보기 위함이었다. 우문술과 우중문이 이에 앞서 (皇帝의) 밀지를 받되 (高句麗의)王이나 문덕을 만나거든 잡으라 하였다. 仲文 등이 구류하려 하였는데, (이 때) 위무사로 있던 상서우승 유사룡이 굳이 말리므로, 그만 문덕의 돌아감을 허락하였다. (그러나 仲文등은) 깊이 뉘우치며 사람을 보내어 文德을 속여 말하길 "또 의논할 일이 있으니 다시 오라"고 하였다. 文德이 돌아보지도 않고 드디어 압록강을 건너 돌아왔다. 述과 仲文이 文德을 놓치고 속으로 불안하였다. 述은 식량이 다하였음으로 해서 돌아가려고 하였다. (이 때) 仲文은 정예부대로써 文德을 쫓아가면 공을 이룰 것이라고 하였다. 述이 이를 말리니, 仲文이 怒하여 "장군이 십만병력을 가지고 능히 이 小敵을 무찌르지 못하면 무슨 낯으로 황제를 보겠는가"하였다. 述등은 마지못하여 따라 압록수를 건너 추격하였는데, 文德은 隋의 군사가 주린 기색이 있음을 보고 피로케 하려 하여 (일부러) 싸움마다 패하여 달아나니, 述등은 하루 동안에 일곱 번 싸워 다 이겼다. (여기서)갑자기 이긴 것을 믿고 또 중의에 몰리어 마침내 내처 동쪽으로 살수(청천강)를 건너 평양성과의 相距 三十里되는 곳에 와서 산에 의지하여 군영을 설하였다.

文德이 仲文에게 詩를 지어 보냈는데, 그 시에 가로되 "(그대들의)神策은 天文을 궁구했고, 妙算은 地理를 다했도다. 싸움마다 이겨 공 이미 높았으니, 족한 줄 알진대 그만둠이 어떠리. 이치를 다했고 오묘한 계획은 땅의 이치를 다했도다. 전쟁에 이겨서 그 공이 이미 높으니 만족함을 알고 그만 두기를 바라노라"라고 하였다. 仲文이 답서를 보내어 효유하였다. 文德이 또 사자를 보내어 거짓 항복하고, 述에게 청하기를 "(그대들이)군사를 돌이키면 왕을 모시고 行在所(隋王의 臨時居所)로 가서 조견하겠다"고 하였다. 述은 군사들이 피로하여 다시 싸울 수 없고, 또 평양성이 험고하여 갑자기 함락시키기 어려움으로 해서 마침내 그 거짓 항복에 의하여 돌아갈새 방진을 만들어 행군하였다. 文德이 군사를 출동하여 사면으로 공격하였다. 述등이 일변 싸우며 일변 행군이 같은 기록으로 볼 때, 이 시를 적장 于仲文 에게 보낼 당시 을지문덕은 이미 적군이 배고픔 등으로 인하여 도저히 평양성을 함락할 수 없고, 결국은 퇴각할 수밖에 없는 상황임을  정확히 파악하고 있었다고 할 수 있다. 따라서 이 시는 적장의 심리를 더욱 약화시켜 후퇴를 유도한 다음, 퇴각하는 적들을 후미에서 공격하고자 한 목적 하에 지어진 시임을 알 수 있다. 물론 위에 인용한 바의 내용으로 볼 때 于仲文이 이 시에 담긴 풍자적인 뜻을 이미 간파하고 乙支文德에게 답신을 한 것으로 이해 할 수 있다. 따라서 꼭 이 시 때문에 적이 퇴각을 한 것으로 볼 수는 없겠으나, 이 시의 내용에는 표면의(表面意)와 내재의(內在意)가 교묘한 대조를 이룬 채 혼융되어 있어, 당시의 어려운 상황에서도 의연함을 잃지 않았던 乙支文德의 넘치는 호기와 함께 문학적 재기를 동시에 엿 볼 수 있게 하고 있다. 

1,2句는 겉으로 적장의 전술에 감탄하고 있는 내용이다. 따라서 아무 것도 모르는 채 승승장구하고 있는 줄만 알고 있던 적의 입장에서 보면 자신을 칭찬하는 내용으로 받아들일 수도 있을 것이다. 하지만 그 내면에 표현된 뜻은 유인책에 걸려든 적장의 어리석음을 반어적으로 비꼬고 있는 것으로 볼 수 있다. 사실과는 정반대의 과도한 찬사로부터 적장의 어리석음에 대한 풍자와 야유를 발견할 수 있다. 

3.4句 또한 겉으로는 적의 승리를 인정하는 내용과 그만 물러나 주기를 요청하는 뜻으로 볼 수도 있을 것이다. 따라서 평양성을 함락하기가 현실적으로 어려운 여건에 있었던 적장에게는 이 부분을 또한 자신들이 퇴각을 할 수 있는 명분으로 삼을 수도 있었을 것이다. 그러나 을지문덕의 입장에서 보면 한 번도 패한 적이 없으므로, 이 부분의 의미는 또한 적의 어리석음을 우롱하는 내용일 수밖에 없다.
 
이렇게 볼 때 이 시에 대해서는 우리 나라 현전(現傳) 최고(最高)의 한시(漢詩)라는 점 이외에, 민족이 웅비했었던 과거의 역사적 사실과 당시 고구려인의 자주적 기상을 충실히 반영하고 있는 점에 대하여 더욱 특별한 의미를 부여할 수 있을 것이다.