국내성·용강·백두산

 낙랑·금미달·청천강

책성·신성·유주

개마국·압록강·부산현

성천·비류강·송화강

  요서·패수·서안평·숙신

 양맥·고구려현·남소성·목저성

옥저·안변·요동성

한강·위례성·신계·배천

평양·고국·안악·졸본

  연천·장단·부천·교동도

 진천·진접·충주

정산·연산·연기

행주·고양·수원·사천

평강·통천·묘향산

평 양① (平壤①, Pyongyang)

관구검의 무리가 환도성을 무너뜨리고 부수니 그 곳에서 다시 일을 볼 수 없게 됐다. 247년 동천왕은 평양성을 쌓고 백성과 종묘사직을 그곳으로 옮겼다. 평양은 본디 선인인 왕검이 살던 곳이다. 달리 이르기를 왕검이 임금이 되어 ‘왕험’(王險)을 서울로 하였다고도 한다.

위에서 말한 ‘평양성’의 자리는 보는 이에 따라 다르다. 한사군의 영향력을 크게 믿는 이들은 동천왕이 국내성에서 남옥저 지방으로 갔다 오던 길인 ‘강계’쯤일 것으로 봤다. 다른 주장도 있다. <삼국유사>가 고구려 동명성왕이 단군의 아들이라 한 것처럼 옛조선을 뿌리로 삼는 고구려의 내림과 고구려의 옛 서울이었던 평양의 역사를 부각시키는 데 견줘, 서경으로 서울을 옮기려 한 묘청을 쳐부순 김부식은 이를 힘주어 비껴가려 했다. 그럼에도 김부식은 평양의 내력을 적어 평양성의 자리를 좀더 알기 쉽게 하려 했던 것으로 보기도 한다. 그 밖에 여기서의 평양성을 만주 쪽 ‘통구’나 ‘환인’으로 보는 이도 있다.

낙랑군이 있었음에도 고국천왕은 붕서한 뒤 ‘고국’에 묻혔는데, 이는 낙랑군이 이름뿐인 세력임을, 동천왕이 서울로 삼고자 했던 ‘평양성’이 지금의 평양일 수 있음을 보여준다. 안악·신천 일대가 단군조선의 마지막 서울 ‘고국’에 해당하고 평양까지를 넣은 영역에 옛조선이 있었다. 국내성을 ‘불노/부노’로 부른 것처럼 서울을 ‘부노’(平壤)라고 한 것은 옛 조선 때부터의 내림인 듯하다. 평양에는 장수왕 때 대성산 남쪽 기슭에 세운 안학궁이 있었는데, 567년 평원왕 때 오늘날의 평양 중심부에 세운 장안성으로 옮길 때까지 고구려 서울이었다. 이로 보면 낙랑군은 대동강 일대의 조그만 조계지(租界地)였음이 분명하다.

평 양② (平壤②, Pyongyang)

평양에는 고구려 때부터의 성곽이 고려, 조선을 거쳐 지금까지 내려오고 있다. 남으로 대동강, 서와 북으로 보통강에 에워싸인 평양성은 마치 서쪽에서 동쪽으로 배가 가는 모습(행주형)이다. 평양성은 남서에서 북동으로 외성·중성·내성·북성 넷으로 나뉘며, 성곽의 길이가 23km다. 동쪽 뱃머리(이물)는 높아 금수산이 있고, 모란봉 위에 최승루(북성의 장대), 을밀대(내성의 장대)가 있다. 대동강은 동에서 서로 굽이치며 청류벽과 같은 절경을 이룬다. 청류벽 위 누대가 부벽루(본디 영명루)다. 평양성을 배로 보는 관점에서, 돛대 노릇을 할 영명사(절의 당간지주를 돛대로 봄)를 짓고, 배가 움직이지 말라고 연광정 ‘밑덕바위’ 아래 닻을 숨기기도 하였다. 평양성을 배 모양으로 봄에 따라 오래 전부터 샘을 파지 못하게 하여 성밖에서 물을 길어다 먹었다. 이런 풍수 개념은 고구려 때부터 이뤄졌으며, 봉이 김선달이 대동강물을 팔아먹는 얘기는 우스개만은 아니었다.

평양은 고생대 평남분지의 남서쪽에 자리잡았는데, 홍점통·사동통·고방산통·녹암통 등의 평안계 지층이 발달하여 석탄이 많이 묻혀 있다. 석탄기-페름기 지층의 표지인 사동(절골)은 평양성의 서쪽에, 고방산은 북동쪽에 있다.

평양은 고려 때부터 서경이라 불렸다. 주나라 때 서경이 호경(鎬京)이어서 이를 따 호경이라고도 했고, 버드나무가 잘 자라 유경(柳京)이라고도 불렀다. 그 밖에 기성(기자의 성)이라고도 했는데, 후대에 붙인 이름이다.

단군조선의 서울을 왕검성이라 불렀다. 청나라의 자금성은 만주말로 ‘거문허천’(검-城)이다. 신라에 ‘금성’이 있었듯 ‘왕검성’은 옛조선 때 임금이 머물던 궁궐 이름으로 보인다.

179년 신대왕이 세상을 떠나자 고국 골짜기(故國谷)에 모셨다. 고국천왕(故國川王), 고국원왕(故國原王), 고국양왕(故國壤王), 서천왕을 포함하여 다섯 임금이 붕서한 뒤 '고국' 지방에 모셔졌다.

황해도 안악에는 고구려 무덤이 여럿 있다. 그 가운데 안악 3호 무덤의 주인은 왕만이 쓰는 흰 비단 볏(白羅冠)을 쓰고 있다. 주인을 지키는 사람(장하독)이 둘인데 그 가운데 한 사람 그림 위에 동수(冬壽)라는 사람이 357년 죽었다고 씌어 있다. 4세기에 만주에 있던 전연의 모용황과 고구려의 고국원왕은 길고 지루한 전쟁을 계속했다. 모용황에 반대하여 동생 모용인의 난(333∼336년)에 동수가 끼었다. 난의 실패로 모용인이 죽임을 당하자 동수는 고구려에 투항했다. 동수가 만난 고구려 임금은 고국원왕(331-371년 사이 재위)이다. 안악 3호 무덤의 주인은 고국원왕이거나 동수다. 남한학자들은 '동수다', 북한학자들은 '고국원왕이다'로 엇갈린다. 371년 백제 근초고왕이 3만 군사로 평양성까지 쳐들어 왔을 때 고국원왕은 빗나간 화살에 맞아 죽어 고국 벌(故國原)에 묻혔다.

안악 3호 무덤이 고국원왕릉일 경우 새로운 사실에 접하게 된다. 바로 '고국'이 안악(安嶽)이라는 사실이다. '國'(국)은 고대국가에서 나라의 뜻보다 서울의 뜻에 가까웠다. '고국'은 '옛서울'이었던 것이다. 안악은 본디 양악(楊岳)이었다. 문제는 고구려의 옛서울인가? 단군 조선의 마지막 지도자는 구월산에서 산신이 되었으며 단군조선의 지배집단이 거미달(의무려산 밑 북진)→백악산/고시달(묘향산)→궁홀산(구월산)으로 옮겨갔다. 안악과 그 부근의 구월산·장당평이 있는 신천이 '고국'이며 옛 조선의 내림 속에 고구려가 있었던 것이다.

졸본(卒本, Jolbon)

146년, 태조대왕이 100살이 되어 동생 수성(차대왕)에게 임금 자리를 물려준다. 165년 연나부 조의 명림답부가 폭정을 한 차대왕을 죽이고 태조대왕의 막내동생 백고를 임금(신대왕)으로 모신다. 백성의 믿음을 얻은 신대왕은 167년 9월에 졸본(卒本)에 가서 시조 사당에 제를 올리고 시월에 돌아온다.
대무신왕이 서기 20년 시조 사당을 세운 뒤, 고구려 새 임금들은 시조 사당에 참배하는 절차를 밟는다. 고국천?동천?중천왕은 180년 9월, 228년 2월, 260년 9월에 졸본에 다녀오며, 고국원왕은 332년 2월에 가서 3월에 돌아온다. 평양으로 서울을 옮긴 뒤 안장?평원?영류왕은 각각 521년 4월, 560년 2월, 619년 4월에 가서 그 다음달에 돌아온다. 짐작건대 국내성에서 졸본을 왕복하는 데 한 달 안(20일 안팎), 평양에서는 한 달 이상(40일 안팎)이 걸린 듯하다.

임진란 때 선조의 몽진 행렬은 서울에서 평양에 이르는 데(250㎞) 여드레가 걸렸고(하루 31㎞꼴), 왜적이 부산에서 서울까지 오는 데 열아흐레가 걸렸다.(하루 21㎞꼴) 평양에서 국내성까지는 300㎞로, 고구려 임금행차 속도를 하루 25㎞씩 잡으면 열흘에 250㎞를 간 셈이다. 졸본은 국내성과 평양 사이 거리만큼 국내성에서 북으로 더 간 거리, 적어도 국내성과 길림(吉林) 사이에 있었다.

고구려말 ‘졸/절’(召尸/折)은 ‘목은/은’(木銀/銀)으로 적는데, 곧 ‘은’이 [졸]이었다. ‘졸본’의 ‘졸’(卒)이 소리로 읽혔다면 이런 말과 잇닿고, 率(솔)의 상용체자로 썼다면 봉우리를 가리킨다. 졸본은 ‘졸보노’(銀京) 또는 ‘솔보노’(봉우리 서울?峰京)인 셈이다.

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졸본(졸보노·솔보노)의 자리를 두고 기록이 엇갈린다. 가리소모로(송화강)를 건넌 뒤 추모왕의 행적은 ①모둔곡→졸본천→비류수 ②보술수→흘승골성 ③졸본부여 등이다. 졸본은 광개토대왕비의 골본(홀본·忽本)에 해당한다.

흘골산성(흘승골=무싱골)과 비류수에 대한 <신증동국여지승람>의 설명, 행인국·태백산의 자리, 해명태자와 용강국, 호동왕자와 낙랑국의 관계를 볼 때 성천 부근이 고구려의 초기 중심지였다. 달리 졸본에 대해 안정복은 <동사강목>에서 흥경(허투알라)이라 했고, <요사>에서는 국내성 서북 380리에 있다고 하니 심양쯤에 해당한다. 졸본의 시조 사당에 가는 데 국내성에서보다 평양에서 더 많이 걸린다. 이는 졸본이 성천이 아닐 수 있음을 뒷받침한다. 최근 들어 요령성 본계시 환인현 동북 8.5km에 있는 오녀산성(五女山城)을 ‘홀본/졸본’ 자리로 꼽는다.

이 혼란의 실마리를 어찌 풀까 고구려 왕통은 초기에 소노부(서부)에서 임금 자리를 맡았다가 나중에는 계루부(중부)에서 맡았다. 역사서에서 두 집단이 갈렸음에도 한 왕통처럼 기록되었다. 국내성을 계루부(중부) 집단으로 보면 졸본은 소노부(서부) 집단임이 분명하다. 이 때 졸본이 오녀산성이든, 흥경(고구려현에 가까움)이든, 심양이든 이해가 되고, 계루부 세력이 성천 부근에서 커 국내성으로 들어간 것을 알게 한다.

<위서>를 보면, 추모왕의 아들은 여달(閭達)이고 손자가 유리다. 유리가 찾아오자마자 다섯 달도 안 돼 추모왕은 세상을 떠나고, 졸본부여에서 낳은 비류와 온조는 남쪽으로 가 백제를 세운다. 이 석연찮은 과정에 소노부에서 계루부로 왕권의 갈림이 있었고, 추모의 아들로 기록된 유리왕 때부터 계루부 왕권이 선 것으로 보인다.

  자료제공 : 최범영/한국지질자원연구원